(2023)
Taran Tos? es un proyecto que aborda las profundas implicaciones de la violencia estructural y política transmitida a través de las letras flamencas. Con un enfoque particular en el palo flamenco conocido como "taranto", común en la zona del Levante que suele retratar la dureza y las adversidades de la vida en la mina.
El flamenco, como expresión artística arraigada en la cultura andaluza, ha sido durante mucho tiempo un medio para canalizar las experiencias y las emociones de las comunidades marginadas, exterminadas y oprimidas. también destaca el fenómeno del blanqueo que sufrió el flamenco durante la dictadura franquista. Durante ese período, el flamenco fue objeto de una apropiación y manipulación por parte del régimen, que intentó utilizarlo como una herramienta para promover una imagen idealizada y estereotipada de la cultura española.
La dictadura franquista buscaba crear una narrativa nacionalista y uniforme, y vio en el flamenco una oportunidad para representar la esencia de la supuesta "españolidad". Sin embargo, esta apropiación distorsionó y desnaturalizó la esencia misma del flamenco, eliminando su carácter de expresión de resistencia y marginalidad, y convirtiéndolo en un producto cultural comercializado y estandarizado. Durante este periodo, el flamenco se convirtió en un espectáculo folklórico, despojado de su poder crítico y su capacidad de reflejar las realidades sociales y políticas.
Proyecto realizado durante la residencia de creación flamenca “Los Tientos” 22-23 (Universidad de Granada)
Los decretos que tú diste
me cornearon pa siempre.
Sesenta días pasaron
y cinco siglos hirientes,
me condenaron en vida
a este destierro entre gente
que me van a mí frenando
con esas cosas que tienen.
Muchos azotes me dieron
por vivir yo con mi gente;
me mutilaron los miembros
no las alas de la frente.
Pero no serví a señores
venenosos como sierpes.
Por estos reinos vagué con
una deuda pendiente.
Pero ya no aguanto más
que soy un pueblo inocente.
Romance de José Heredia Maya, fragmento de Camelamos Naquerar. Propuesta para una danza flamenca de arcángeles morenos. Estreno en Granada el 20 de febrero de 1976.
me cornearon pa siempre.
Sesenta días pasaron
y cinco siglos hirientes,
me condenaron en vida
a este destierro entre gente
que me van a mí frenando
con esas cosas que tienen.
Muchos azotes me dieron
por vivir yo con mi gente;
me mutilaron los miembros
no las alas de la frente.
Pero no serví a señores
venenosos como sierpes.
Por estos reinos vagué con
una deuda pendiente.
Pero ya no aguanto más
que soy un pueblo inocente.
Romance de José Heredia Maya, fragmento de Camelamos Naquerar. Propuesta para una danza flamenca de arcángeles morenos. Estreno en Granada el 20 de febrero de 1976.
Un emblema del atraso rural y de guetos urbanos de la Andalucía pobre, el flamenco, un canto
que estaba asociado a trabajos duros y a la pobreza.
De la miseria al triunfo: la extraña y desgarrada historia del flamenco, Ramón González Férriz, (El Confidencial, 2017)
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De la miseria al triunfo: la extraña y desgarrada historia del flamenco, Ramón González Férriz, (El Confidencial, 2017)
Al flamenco le ha ocurrido como a varios otros
componentes centrales de la cultura andaluza:
que ha sido objeto, durante siglos, de un proceso de fagocitación o vampirización para presentarlo como español, obviando su carácter específicamente andaluz. Con lo cual se conseguían
dos objetivos: vestir al maniquí artificial de esta
presunta cultura española genérica, negadora del
carácter pluricultural, pluriétnico y plurinacional
de España como Estado, y descargar al flamenco
mismo de su carácter étnico, andaluz, y de su carácter de clase, fundamentalmente popular, para
convertirlo en un producto light y degradado, de
consumo fácil (…) el nacional-flamenquismo supuso el punto más alto y descarado, aunque no el
último, en este proceso; hasta el punto de que españolada llegó a ser equivalente de andaluzada.
El flamenco en la cultura andaluza, deIsidoro Moreno en El Flamenco: Identidades sociales, Ritual y Patrimonio Cultural (2006)
El flamenco en la cultura andaluza, deIsidoro Moreno en El Flamenco: Identidades sociales, Ritual y Patrimonio Cultural (2006)
El Taranto es un palo flamenco endémico de la zona minera de Almería. A diferencia de la taranta, común en Jaén, el taranto se ciñe a un compás lo cual lo convierte en un palo bailable y con muchas similitudes con la zambra mora. La temática principal del taranto es el ambiente en las minas y denuncia sobre la explotación, la inseguridad y las duras condiciones de éstas.
Desde el siglo XVIII hasta el siglo XX, la minería y la extracción de
numerosos minerales y metales fue una de las principales actividades económicas de Almería.
Durante los primeros días de la Guerra Civil, fue un escuadrón de mineros el que ayudó a defender Almería del ejército sublevado.
A día de hoy, según el INE, actualmente, la provincia de Almería es la provincia más pobre de España, sus habitantes tienen la menor renta neta de la península. con una media de 9.709 euros anuales.
Noble, valiente y sincero
el Taranto Almeriense
noble, valiente y sincero
tiene penas y alegrías
y mucho duente en los bajos
en cante de minería.
Taranto
el Taranto Almeriense
noble, valiente y sincero
tiene penas y alegrías
y mucho duente en los bajos
en cante de minería.
Taranto
De la entraña de la mina
sube el rico mineral
para que tengan berlina
los hijos de don Pascual.
Minero, pa’ qué trabajas
si pa’ ti no es el producto.
Pa’ el patrón son las alhajas,
para tu familia el luto
y para ti la mortaja.
Taranto.
